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解讀《周易》和《易經》二者的前世今生,讀懂周易的人有多可怕?

《易經》和《周易》是同一本書嗎?什麼是"十翼",它有什麼作用?易經》中的"象、數、理"是什麼意思?本文將用最通俗易懂的語言深度解讀。

《四庫全書》說:"易道博大精深,包羅萬象,旁及天文、地理、音樂、法律、兵法、韻律、算術,以逮爐外,皆可引為說法。"

意思是說,易學是包羅萬象的,正所謂"其大無外,其小無內"。這個"系統"如此復雜,如此混亂,我們該如何理清它的關系呢?《周易》與《易經》的關系是什麼?

一、易經形成史

《易經》的發展經歷瞭上古時期、西周時期、春秋戰國時期三個階段,時間跨度長達數千年。

上古時期,八卦是由伏羲根據當時的天地來確定的,此時的八卦我們稱為先天八卦;

西周時期,文王行六十四卦(即《封神演義》中為薑子牙輔佐的周文王),此時的八卦我們稱為“後天八卦”又或者是叫“文王八卦”;

春秋戰國時期,孔子為《周易》創作瞭《易傳》(又稱《十翼》)。

至此易經已經形成瞭比較完備的體系,之所以說形成比較完備的體系,倒不是說文王或者伏羲創作的八卦不完整,而是經過孔子的《十翼》之後,更加方便我們後人的理解。

《漢書-藝文志》說:"人比三賢,天下三世"。三賢是指伏羲、文王及其諸子、孔子。從以上三個階段可以看出,《易經》不是一個人一次寫成的。

除《周易》外,從上古到中古時期,還有兩部《易經》,分別是神農氏的《連山易》和黃帝軒轅氏的《歸藏易》,但這兩部書已基本失傳。(另外我個人認為也不能說完全失傳,而是它們都被打散瞭,散落在瞭中醫、風水等很多門派當中,以後我們會詳細舉例子說明)

所以,我們現在看到的《易經》=《周易》+《十翼》。(註意:《十翼》又叫《易傳》)

一部書從上古時期的結札到春秋戰國時期的百傢爭鳴,經過三四千年的醞釀,如果是一壇酒,沉淀瞭這麼長的時間,打開的時候會是那麼的芬芳和厚重!

二、孔子十翼

《周易》分為“先天八卦”與“後天八卦”這個經常看我文章的應該都知道。“先天八卦”與“後天八卦”二者最大的區別就是卦的位置不一樣。

當然在實際的運用中二者的用法是不一樣的,什麼時候該用“先天八卦”,什麼時候該用“後天八卦”,這個是特別需要註意的,我在“如何把後天八卦排列在手掌中”講瞭後天八卦在手掌中的排列組合,有興趣的可以自己去參閱。

那麼回到《十翼》中來。什麼是《十翼》呢?

說的通俗一點,《十翼》就是孔子讀完《周易》以後自己的十篇“讀後感”,也就是自己對於周易的一些理解!

有人說,既然沒有創新的東西,這有什麼稀奇的!

這篇文章不是一般的文章,它用一種更加通俗的語言可以讓我們更加快速的理解周易的用法。

孔子非常喜歡讀《易》,甚至癡迷於《易》,有一個詞叫“韋編三絕”,這個成語說的就是孔子翻看周易次數太多,以至於編綁周易的繩子都翻斷瞭好多次!

別人讀過《易》,就算讀過瞭,但孔子不同,一口氣寫瞭十個"讀後感",就是我們現在看到的《易傳》,也叫"十翼"。"翼"的意思是"翅膀"、"輔翼"。"十翼"可以理解為孔子對《易傳》的全方位講解,使人們對《易傳》的理解更加清晰。

之所以叫"翅膀",是因為這十條就像羽毛一樣,給《周易》插上瞭飛翔的翅膀!

當然,也有很多人認為《十翼》不是孔子寫的,而是他的學生寫的,而且是用他的名字寫的。

列位讀《周易》一定要好好讀一下《十翼》,這篇文章真的太重要。

三、《十翼》給《周易》帶來的變化

《十翼》包括彖傳、象傳、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦,一共十篇。

《彖傳》分為兩部分,分別是對卦辭的總述和對卦辭的解釋。

《象傳》分為兩部分,是對卦象的解釋,比如坤卦,象辭為"地勢坤,君子以厚德載物"。坤卦是"地"的形象,地的特點是寬厚,聖人通過觀察地象來告誡後人要效法地象以載物容人。

另外,象又分為“大象”與“小象”。《象傳》中對每一個卦卦象的解釋被稱為“大象”。那麼什麼叫“小象”呢?

所謂的“小象”就是對卦中每一爻的“爻辭”的解釋。

舉個例子。

乾卦(䷀),初九的爻辭為:潛龍勿用!

乾卦對應的象辭為:“潛龍勿用,陽在下也。”它向我們說明瞭為什麼初九就是潛龍勿用呢?是因為“陽在下也”,這些對爻辭的解釋就是“小象”。

《文言傳》可以理解為對乾坤二卦的補充解釋,而且隻解釋瞭乾坤二卦,其他62卦沒有。因為乾坤是"易之門戶",所以聖人才會對此特別註釋。

《系辭傳》分為上下兩部分,是對《周易》思想的整體闡述,包括對《易》起源的追溯,以及對《易》理論的深入探討,可以說是孔子對《易》思想的報告。它是研究《易經》的人必讀之作,本人也經常引用書中的文字來解釋許多基礎知識,其重要性由此可見一斑。

《說卦傳》,"八卦"卦象的產生,以及八卦“象”的解讀,也暗示瞭對八卦的理解和八卦內涵的解讀,可以說是第一部"卦象大全"。

《序卦傳》是解釋六十四卦的順序排列,告訴人們為什麼六十四卦為什麼要按這個順序排列。如:“物生必蒙,故授之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。”,解釋瞭為什麼屯卦之後是蒙卦。

《雜卦傳》是對六十四卦含義的高度概括,揭示瞭每一卦的主要特征,如"乾剛柔坤,師憂比樂"等。

《周易》一書中每一卦的結構是在開頭隻包括:卦名、卦辭、爻辭三部分。孔子作"十翼"後,為每一卦添加瞭“彖辭與象辭”。

在象辭中,第一,包括對卦象的解釋;第二也包括對每個卦中爻的解釋,稱之為大象,小象。我們舉個例子,如下圖,"乾卦"結構。

現行的《易經》書籍,每一個卦的結構都是仿照這個,比如師卦,按卦名、卦辭、彖辭、大象辭、爻辭、小象辭,依照這種結構進行顯示。

這時,我想起瞭孔子的一句名言。"敬鬼神而遠之"。孔子沒有說不相信鬼神,隻說“敬而遠之”,並且對《易經》情有獨鐘,這足以說明《易經》雖然有"占卜"的功能,但它並不是迷信!

我們把易學的架構搞清楚,我們就會明白,孔子為什麼對易經如此癡迷。

四、易經四維空間

易學體系主要包括四個方面:"理、象、數、占",它又稱易學的四大功能。

“理”是自然之理、事物之理、萬物變化之理,也是長幼尊卑之理、剛柔相濟之理、靜動之理,《周易》經文給人的啟示就是註重這一點。

"象"為卦、爻與萬物相應之象。

"數"為數學方法,模擬事物的變化規律和聯系。

"理象數"是核心,"占"是"理象數"的綜合應用。"理"與"象"更像是事物的一體兩面,一面是"理",一面是"象"。我一再強調:"理是物之骨,象是物之肉,物無骨不立,骨無肉不豐"。無論運用什麼樣的"卦",都不能離開"理"而隻看"象","理"與"象"是一致的,不能忽視任何一面。

《系辭》曰:“古者包棲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之紋與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”

之前文章說過,“卦者,掛也”!在沒有文字之前,古人是通過八卦來傳遞信息的,這個傳遞載體就是卦象。天地萬物都有屬於自己的象,《易經》是把萬物的形象高度概括為八卦,也就是萬物類象。

《易經》的應用就是將"萬物之象"化為"易",所謂"看山不是山,看水不是水",但這隻是第一層,此後就要到達到"看山還是山,看水還是水"的境界。

《易經》中的"數"在現代科學應用中已經證明瞭它的實用價值。在當今的數字時代,我們可以將所有的圖像和文字轉化為可以存儲、接收和發送的數字信息。

而且易經同樣也包含瞭圖像與數字之間的應用關系。如:乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八等,也屬於數的范疇。所謂“數以征象”,“象以定數”,象與數實為一體,不可分割。

五、易學應用的分類

大多數人學習《易》是因為對傳統文化感興趣,但更多的時候也是想學習一些"占卜"。雖然《易經》不僅僅是用來占卜的,但最常見的方式是通過占卜來學習《易經》,關於這些我們都會詳細開辟章節來解讀。

比如"風水",我沒有在上面列出來,因為它的應用會跨越很多方面,比如用卦、納甲等。其實,圖上列舉的這些"術"也是如此,隻是有所側重。比如,學習"梅花易數"會更傾向於對八卦和六十四卦的卦象理解,但解卦也需要用到五行、幹支的東西。學習"六爻"會更偏重五行、幹支等關系,但也要卦象的基本方法。

給大傢分析一下會周易的人有多可怕,周易八卦的厲害之處,希望大傢能夠瞭解!


  一、周易的神奇之處在哪

  很多人對於自己的人生是非常的迷茫的,完全不知道活著的意義,感覺自己處處庸庸碌碌,不如別人但也不考慮為什麼,也不會去總結經驗指導以後的路途。周易也被稱為易經,其中涵蓋瞭中國傳統的思想文化,尤其是關於自然哲學、人文實踐相關的一些理論都是基礎性的內容,它不但是我國古代民族的智慧成果,被美譽為“大道之源”的經典之作,而且周易對於我國幾千年的各個領域都是影響極其深遠的,可以說是群經之首瞭。

  那麼,周易到底是寫什麼的呢?是教人憑空臆造、算命卜卦的嗎?其實不是,周易的周應該是周期,易就是變化的意思,二者結合起來就是對於事物周期性的變化、重復規律的一種考究和總結,用過去的經驗、規律來指導以後的事情,這其實也是符合宇宙的宏觀規律的,一切事物都可能在未來再次發生,類似的情況完全可以作為經驗來借鑒,所以說懂周易的人,可以說是窺探瞭天機和未來的。


 二、名人周易的經典案例

  相信大傢都知道馬雲這個知名的成功企業傢,他就是易經的忠實讀者,他篤信太極,也奉行周易,不是用來算卦的,是用來讓自己保持理性生活,理性看待事物本質的一種指導。《易經》說:“謙謙君子,卑以自牧。”不論何時這都是一些真理,值得我們學*借鑒的,而不是完全的無稽之談、迷信騙人。

  但是為什麼那麼多人對於周易還是不能認同呢,我認為還有三點原因,首先是易經本身使用的古文對於很多文化水平一般的人來說是過於晦澀瞭,不能理解,讀不下去;其次是即使努力在研讀,那些卦辭之類的也是過於深奧的,沒有人講解很難參透;最後還有一點就是現在講解的人,很多也是不能深入淺出的,讓想瞭解的人手足無措。

人這一生就該讀一讀《易經》

懂得瞭《易經》的這些道理,就會堅定信念。知道自己應該把握的基本原則,進而度過人生一道道關卡的考驗。《易經》不管是在什麼時候對人們的影響都很大。孔子、老子同生於春秋末期,都有共同的愛好——尊崇《易經》。

《易經》自身的復雜廣博,深奧晦澀,悟透易經中的道理能幫你度過遇到的坎坷。

孔子曾說過:加我數年,五十以學易,可以無大過矣。

《周易》這部特殊的經典,在我國歷史上地位非常高。儒傢認為它是第一經典,所謂的五經之首;道傢認為它是第一經典,所謂三玄之冠。

馮友蘭教授之所說:“《周易》是宇宙的代數學。”

不過很多人覺得原始版《易經》上面都是文言文晦澀難懂,不知道從哪裡下手。我讀的是這本原文譯文對照版《圖解易經》,書中把晦澀難懂的古文翻譯成我們通俗易懂的白話文,在書中領悟到瞭很多古人的智慧。

讀《易經》真的可以讓我們把握自己的命運!你可以結合生活中的案例,再對照易經裡的64卦,一一對應。我看完之後,對於很多年前在生意場上遇到的困惑也就迎刃而解!

所以,為瞭人生多點好運,早點讀懂《易經》,才能更好把握未來!易經可以告訴你:還能根據當下條件,如何選擇怎樣做才能把成功幾率放大20倍!

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