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“數”說《周易》之5——“九”“六”對應後天八卦是巧合嗎?

說到《周易》中出現頻率最高的數字,非“九”和“六”莫屬。

陽爻稱“九”,陰爻稱“六”,《周易》的64卦共384爻,陰陽各半,所以僅僅在爻題中,“九”和“六”就分別出現達192次之多。

在區區五千多字的《周易》中,兩個數字如此高頻率地出現,怎能不引人重視呢?

一、九六日月

《周易》中有兩句特殊的“用辭”,分別是《乾》卦的“用九”,《坤》卦的“用六”。

《周易參同契》說:“易謂坎離者,乾坤二用也”;認為乾卦的“用九”指的是離卦,坤卦的“用六”指的是坎卦。

離為日,太陽之精;坎為月,太陰之精。

懸象著明,莫大乎日月,所以《參同契》說:“日月明易”

《參同契》的這種說法是否有道理呢?

不妨看看《周易》是怎麼說的。

《左傳.昭公二十九年》記載:“秋,龍見於絳郊”,魏獻子聽說後覺得很新奇,於是向史官蔡墨打聽有關龍的事情。蔡墨就引用《周易》的爻辭給他講龍:

“龍,水物也……《周易》有之,在《乾》之《姤》,曰:‘潛龍勿用。’其《同人》曰:‘見龍在田。’其《大有》曰:‘飛龍在天。’其《夬》曰:‘亢龍有悔。’其《坤》曰“見群龍元首,吉”,《坤》之《剝》曰:‘龍戰於野’”(《左傳.昭公二十九年》)

我們看到,蔡墨所引用的這些句子全部是《乾》《坤》二卦的爻辭,但他卻沒有像我們今天這樣,將《乾》卦初爻的“潛龍勿用”稱為“乾之初九”,而是稱為“乾之姤”;《坤》卦上爻的“龍戰於野”,也被他稱為“《坤》之《剝》”,而不是我們常說的“坤之上六”。

實際上,蔡墨的這種說法是先秦時期對卦爻的習慣稱呼。這種以“某卦之某卦”來指定某卦中某爻的做法,在古代是非常流行的,以致於專傢們曾經一度認為,早期的《周易》中原本就沒有初九、上六這樣的爻題,人們引用卦爻辭的時候,都是像蔡墨一樣,采用“某卦之某卦”的叫法。(後來直到上海博物館藏的楚簡本《周易》面世,專傢們才發現,最晚在戰國時期,人們已經將陰陽爻稱為“六”和“九”瞭。)

按照“之卦”的理論,當我們說到甲卦的某爻時,隻需把該爻的陰陽屬性變化一下,則甲卦就會變成乙卦,這一爻就被稱為“甲之乙”。

蔡墨正是這樣做的:

《乾》卦的初九爻變成陰爻後,就成瞭《姤》卦,所以這一爻又稱《乾》之《姤》;

《乾》卦九二爻變成陰爻後,就成瞭《同人》卦,所以這一卦又稱《乾》之《同人》;

……

依次類推,《乾》卦六爻由下到上,依次可稱為《乾》之《姤》、《乾》之《同人》、《乾》之《履》、《乾》之《小畜》、《乾》之《大有》、《乾》之《夬》。

其中,《同人》、《履》、《小畜》、《大有》這四個《乾》的“之卦”都有離卦之象,而《姤》和《夬》卦亦有半離之象,離卦之象貫穿瞭整個《乾》卦。

離卦之象統禦《乾》卦

同理,《坤》卦六爻由下到上,依次可稱為《坤》之《復》、《坤》之《師》、《坤》之《謙》、《坤》之《豫》、《坤》之《比》、《坤》之《剝》。

其中,《師》、《謙》、《豫》、《比》這四個《坤》的“之卦”都有坎卦之象,而《復》和《剝》亦有半坎之象。坎卦之象貫穿瞭整個《坤》卦。

坎卦之象統禦《坤》卦

因此,坎離日月之象,實際上就隱藏在《周易》全書開頭的乾坤兩卦的六爻之中。

所以《參同契》又說:“二用無爻位,周流行六虛”。

二、六九五十四

記載瞭易數奧妙的《易本命》中說:“六九五十四,四主時。”

簡單明瞭:“六”和“九”,相乘得到五十四;而五十四這個數字中的“四”,象征著“四時”。

如果不知道“六”和“九”這兩個數字的真實含義,我們很難想到《易本命》中的“六九五十四”會與“四時”有什麼聯系。

但是既然知道六和九分別是陰陽日月的代稱,這句話就很好理解瞭。

因為“四時”正是由陰陽而來。

陰陽之專(摶)精為四時。(《淮南子·天文》)

九為陽,六為陰,陰陽結合,六九五十四。

巧的是,《周易》的第五十四卦,名為《歸妹》。

巧的是,《歸妹》這一卦,也被認為有陰陽和合的天地大義。

《彖》曰:”《歸妹》,天地之大義也。天地不交而萬物不興”

天乙成湯嫁妹(帝乙歸妹)之辭曰:“陰從陽,女順夫,本天地之義也”。

三、後天八卦

“六九五十四”,象征著陰陽和合,日月相交而成“四時”。

“四時”,就是春夏秋冬四季。

“天有四時,春秋冬夏”。(《禮記.孔子閑居》)

《堯典》曰:“四時成歲”,一歲是由四時組成,而四時則是日月相推而來:

日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。《系辭》

巧的是,《周易》第五十四卦,《歸妹》的卦象中,也有坎離日月之象。

更巧的是,《歸妹》的卦象剛好完整地包含瞭春夏秋冬“四時”。

《歸妹》的下卦兌,為西方之卦,有秋天之象。《說卦》雲:“兌正秋也,萬物之所說也”。

《歸妹》的上卦震,為東方之卦,有春天之象。《說卦》雲:“萬物出乎震,震東方也”。

《歸妹》的上互坎,為北方之卦,有冬天之象。《說卦》雲:“坎者水也,正北方之卦也”。

《歸妹》的下互離,為南方之卦,有夏天之象。《說卦》雲:“離也者,南方之卦也”。

《歸妹》含四季和四方之象

將震離兌坎這四卦,分別對應東南西北四方和春夏秋冬四時,這是後天八卦中的對應方式。

後天八卦與四時、八方對應圖

《周易》的作者將《歸妹》卦放在全書的第五十四位,而《歸妹》的卦象又恰好有著《易本命》所說的“六九五十四”的四時之象,難道隻是這麼巧嗎?

唯一的可能,就是《周易》的作者不僅知道先天八卦,而且也知道後天八卦!

後天八卦從何而來,它的八卦方位排列有何用意呢?

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