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「閑話陰陽」(34) 八卦的相對、相鄰和既不相對也不相鄰

上文談到,所謂八卦,原來不過是卦體上的八個部位,八個這樣的部位的總合,才是一個完整的卦體。在以可見為陽不可見為陰的條件下,八個部位有四個對立面,這就是先天八卦的由來。這裡與傳統上的“重卦說”是不一樣的,與所謂的八卦的方位與時間也沒有任何關系。


但是,這裡區分陰陽的依據不是根據爻內所含天數、地數的比例與比值,而僅僅是根據可見與不可見。事實上,在可見的部位(爻)中,天數未必一定都達到或超過四個;在不可見的部位(爻)中,地數未必達到或超過六個。決定陰陽的內在依據是數,而不是可見與不可見,可見的部位可能是陰爻,不可見的部位也可能是陽爻。當然也不排除可見的部位正好是陽爻,不可見的部位正好是陰爻,但這隻是一個特例,一種巧合。我們把依據數來決定的陰陽叫做內在的或客觀的陰陽,把依據可見與不可見來決定的陰陽叫做外在的或主觀的陰陽,內在的陰陽與人們觀察的視角沒有關系。


按照內在的陰陽對立,卦體上的八個部位並非在任何情況下,都是象先天八卦那樣,可以分為四個對立面的,例如角1為乾,這是因為前上左這三個相鄰的爻都是陽爻。假如這三個爻所包含的天數都是三個或少於三個,那麼角1就不是乾而是坤瞭。這就是說,角1可以是乾,也可以是坤,或者是震是離,關鍵是看構成這個角的三個爻是陰是陽以及它們的排列順序。


正如一個爻位上可能是陰也可能是陽一樣,一個角上也可能是八個三爻卦中的某一個。六爻之間存在著相對與相鄰這樣兩種基本關系;八卦之間則存在著三種基本關系,這就是相對、相鄰和既不相對也不相鄰。相對也就是上面所提到的四個對立,即乾與坤、兌與艮、離與坎、震與巽;相鄰則有乾與兌、離、巽相鄰,兌與乾、震、坎相鄰,離與乾、震、艮相鄰,震與離、兌、坤相鄰,巽與乾、坎、艮相鄰,坎與兌、巽、坤相鄰,艮與離、巽、坤相鄰,坤與震、坎、艮相鄰;既不相鄰也不相對的有:乾與震、坎、艮,兌與離、巽、坤,離與兌、巽、坤,震與乾、坎、艮,巽與兌、離、坤,坎與乾、震、艮,艮與乾、震、坎,坤與兌、離、巽。


假如我們把相鄰看作是關系密切,把相對看作是關系不密切,那麼既不相鄰也不相對就是在關系上既密切又不密切。或者說是介於密切與不密切的一種中間狀態。


再假如陰陽的區分不是依據可見與不可見,而是實實在在依據爻內所包含的天數與地數的比例與比值,那麼從這裡我們得到瞭一個結論,那就是前面示意圖反映的這個卦體是不平衡的。


什麼是卦體的平衡或不平衡呢?此前我們曾經討論過陰陽的平衡與不平衡問題,指出所謂陰陽的平衡就是當著爻內包含著四個天數和五個地數,並且一個天數的量相當於一點二五個地數的量,如果這兩種量的方向正好相反,那麼這樣的爻就是“不陰不陽”或者是“亦陰亦陽”,這是陰與陽的一種平衡狀態。如果是一個天數的量相當於一個半地數的量,那麼陰陽的平衡點就在天數三四之間,或者是地數五六之間,這是“陰陽界”,也可以說是陰陽未判的“混沌”狀態。這裡需要說明的是,陰陽的平衡與卦體的平衡是兩碼事,陰陽的平衡要看爻內所包含的天數、地數的比例與比值,卦體的平衡要看支撐點是否穩固,而支撐點是否穩固又要看處在中層的爻或數是否對等。假定下爻是支撐點,如果前後左右這四個爻對等,那麼這樣的卦體就是處在平衡狀態,否則就是失衡狀態。顯然這裡的對等包括前後左右四個爻都等量,或者是前後等量,左右等量。我們說上面談到的卦體不平衡,根據就是前、左兩爻為陽,後、右兩爻為陰,陽爻量大,陰爻量小,量大的方面就有取代支撐點的趨勢,這是一個常識,也是一個規律。


既然上面談到的卦體是一個失衡瞭的卦體,作為支撐點的下爻難以勝任,那麼有什麼辦法使之平衡與穩定呢?我們說有兩種辦法,一個是調節中層各爻的量,使之對等;再一個是改變支撐點。象上面所說那樣失衡瞭的卦體,如果是把支撐點從下爻轉移到坤(角8)這個部位,同樣也能使這個失衡瞭的卦體變成平衡。


但是,這個平衡是很微妙的,原因就是支撐點的量在八個部位中最小,而它的對立面乾的量又最大,其它六個部位的量不盡相同,彼此之間又存在著相對、相鄰和既不相對又不相鄰這樣復雜的關系。這就象是豎雞蛋,雞蛋能豎起來嗎?當然能,但要豎起來又不是那麼容易。《說卦傳》中的一段話就生動的描述瞭這八個部位在保持卦體平衡與穩定中的作用,這就是“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。”設想卦體真的是一個正方體並且平置,那麼兌、震、坎與坤原本都在下層的同一個水平線上,離、艮、巽與乾也在上層的同一個水平線上,由於支撐點移到坤這個部位,兩個水平線就都被打亂,乾移到瞭最上,其它六個部位雖然都屬中層,但又高低錯落,很難說誰前誰後,誰左誰右,更遑論東南西北,但它們彼此之間的相對、相鄰和既不相對也不相鄰的關系還是沒有變化的。


隨著坤這個部位的下移,原本處在同一水平線上的震、艮、坎都抬升起來,如果我們從震說起,這就是“帝出乎震”。


在卦體上,與震相對待的是巽,伴隨著震的提升,原本與乾處在同一個水平線上巽卻在下降,這兩個部位雖然未必來到同一個水平線上,卻也同屬中層,這就是“齊乎巽”。


我們知道,處於對立位置上的兩個部位是彼此不能相見的,要想見就必須通過中介。震與巽處在對立位置,彼此不能相見,但如果站在離這個位置,那麼就既可以見到震,也可以見到巽,因為震與離相鄰,巽與離雖不相鄰,但也不相對。這就是“相見乎離”。


支撐點的作用非同一般,因為是它承擔著來自上面的全部“壓力”,既然坤做瞭支撐點,所以“壓力”也就集中於此,這就是“致役乎坤”。


與坤有直接聯系的部位有震、坎、艮,但這三個部位並不在同一條線上,如果數的運行是從震向離,那麼兌這個部位便置身局外,但這也不是說它在平衡卦體當中沒有作用,隻是作用有限,所以是“說言乎兌”。


乾來到瞭最上,這是一個高屋建瓴部位,雖有破竹之勢,但從穩定卦體的角度看,又要受中層部位的制約與影響,所以又是一個最不穩定的部位,一個搖擺不定的部位,因此是“戰乎乾”。


假定數是從震向離方向運動,那麼坎也同兌一樣,可以說是置身局外,但與兌不同的是,坎這個部位,既與坤相鄰,又與離相對,這就使它在平衡卦體當中,有著比兌更大的作用,因此是“勞乎坎”。


在平衡卦體上,八個部位都有作用,但程度是不一樣的,艮這個部位,原本與震、坎是一樣的,它們都與坤有直接聯系,如果數的運行走的是由震至離,那麼下一站就是艮,再下一站就是坤,坤這個部位能否承擔支撐卦體的任務,最後取決於艮,這就是“成言乎艮”。


現在可以清楚地看出,《說卦傳》中的這段話,就是講的八個部位在平衡卦體當中的不同作用,這對於我們理解卦體,理解怎樣從不平衡當中找平衡,是非常重要的。但是傳統易學卻忽視瞭出、齊、相見、致役、說言、戰、勞、成等字辭的意義,硬是給這八個部位安排瞭順序,確定瞭方位,甚至賦予時間性質,直至“發展”出一個龐大蕪雜的“後天八卦學說”,實在是誤人甚矣!

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