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伏羲是如何發明八卦的,他用八卦的依據是什麼?


八卦是我國古人從哲學上解釋天地萬物的八個符號。

古人認為,八卦是傳說中的伏羲氏畫的。說伏義氏上取象於天,下取法於地,觀察鳥獸印在地上的足跡和各地順應自然天理而呈現的不同物象,近的取法於人身,遠的取法於萬物,歸納出八個符號,按照一定規律排列成圓形的圖形,叫做八卦,《易經》把它用作算卦,就成組成六十四卦的八個基本符號,其實,是否伏義所畫,難以確考,不過起碼與《連山易》、《龜藏易》甚至更早的卜卦有關,我們知道,殷人下卦的依據是察看灼燒的龜甲上的裂紋。八卦符號以及相對確定的抽象化的含義,可能與龜甲上的裂紋有關,是由龜甲裂紋歸納而成,伏羲或者占卦的人就是做瞭這個歸納工作,使它成為一個含有辯證唯物哲學的符號系統。我國古代流傳下來的卜卦有兩種,伏羲八卦是其中之一,是給八卦奠定思想基礎的一種。據宋人邵雍、朱熹等人的研究,伏羲氏卦用四個圖形說明。

其一,伏羲氏卦次序圖(見圖二)是天地萬物起源的學說。這個圖形的理論基礎是陰陽相生,是哲學上的一分為二和對立統一,“生”的意思是生長。

古人對萬物的生長,認為都是象地上生長草木一樣,從下向上長,先有下面後有上,順序生長。開天辟地之前,也就是西方暫學傢所說地球形成之前,為“太極”,表示天地尚未分開,宇宙萬物渾然一體,是一團混沌的元氣。這與西方的星雲學說、天體演化學說中的“以太”有相似之處。

然後,一分為二,天地渾一的元氣分成陰陽“兩儀”,構成對立統一關系,體現著宇宙間的相反相成、相輔相成,如陰電荷與陽電荷對立統一相互依存。生物的雌雄對立統一,互為條件繁行生息。上與下的,相對存在等等,繼續由一分為二生長,由“兩儀”生出“四”象”,兩儀中的陽分成太陽、少陰。兩儀中的陰分成太陰、少陽。這就是根據陰陽相生的理論,即陰陽對立。又陽能生陰,陰能生陽,包含瞭陰陽之間的對立統一和陰陽各自自身的對立統一。

再按一分為二,陰陽相生的原則生下去,由“四象”生出“八卦”。太陽生乾、兌,少陰生離,震,少陽生巽坎,太陰生艮、坤。這個圖表明,每卦所含陰陽的多少和位置各不相同。如乾卦,從“陽”到“太陽”到“乾”都是陽,是純陽,坤卦,從“陰”到“太陰”到“坤”都是陰,是純陰。其他各卦陰陽相互交錯,多少和位置則各不相同,把它用符號表示出來,以一長橫“一”代表陽,以兩短橫橫排“--”代表陰,就得到,八卦符號,乾三連,坤三斷,兌上缺,離中虛,坎中實,艮覆碗,震仰盂,這就是伏羲卦的次序和符號。

其二,伏羲八卦方位圖(見圖三)是八卦最基本的象征含義。

《易經》八卦圖的方向和現代地圖的方向不同,看現代地圖是看陽人坐南朝北,圖上的方向是:上北下南,左西右東,八卦圖的方向正與此相反,看圖人坐北朝南,圖上的方向是:上南下北,左東右西。《周易·說卦傳》解釋說:天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。這就是說,天在上,地為在下,天南地北的位置是天然固定的。山在右下,為西北,澤在左上,為東南,西北的山與東南的澤通氣,雷在左下,為東北,風在右上,為西南。西南的風與東北的雷相親近,水在右,為西,火在左,為東。西方的水與東方的火不相容。

這個符號分別代表八個方位和八種自然事物,共處一個整體,構成事物之間各種矛盾對立統一的關系,八個符號兩兩相對,共得四對,而且放在相對的方位上,以天南地北為軸心,形成八卦符號與所代表的自然事物和方位的圖形。《周易·說卦傳》解釋說:“八卦相錯(綜排列),數往者順,知來者逆。“宋人邵雍解釋說。“乾南、坤北、離東、坎西、震東北,兌東南,巽西南、艮西北,自震至乾為順,自巽至坤為逆。”這種順逆說法,正合於陰陽相生。陰陽相生是自下而上,所以從下,順時針推至最上為順,從上順時針推至最下為逆,這個圖為六十四卦的次序,所象征的基本事物和方位奠定瞭基礎。

其三,伏羲六十四卦次序圖(見圖四)是八卦次序圖的擴展,八卦共有八個符號,《周易》規定一個符號不能成卦。

這是因為一個符號成卦太簡單瞭,總共隻有八卦,不能包羅萬象,根據對天地萬物的推算,規定兩個符號羅在一起才能成卦,如圖所畫,下面的四個橫格是《伏義八卦次序圖》,由“太極”生陰陽兩儀,由陰陽兩儀生“太陽”、“少陰”、“少陽”、“大陰”四象,由四象生乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦,上面的三個橫格,是下面《伏羲人卦次序圖》陰陽相生的繼續而形成的又一個八卦符號,這樣就由八卦的八個豎格,一分為二,生出十六個豎格,再由十六個豎格一分為二,生出三十二個經格,再由三十二個豎格一分為二,生出六十四個豎格,這就是由六爻組成的六十四卦。

每一卦由最上邊的一個豎格所含的六個橫格中的相應部分組成。每一卦所套六個橫格中的陰陽情況各不相同。如乾卦,六個橫格都是陽爻,而需卦和大蓄卦都是兩陰四陽,但陰陽的位置不同,如此類推,其他各卦,都是以陰陽的多少和位置的不同相互區別開來的,並且以此形成瞭六十四個不同的符號,也就是六十四卦以及六十四卦的次序。因為六十四卦是在八卦的基礎上以一分為二的原則繼續分開來的,八卦的次序沒有變化。所以六十四卦的次序也就按照這種分法,形成瞭變化規律,也就是六十四卦符號的變化規律。圖最上面,每個豎格所對應的文字,是各卦的名稱。

其四,伏羲六十四卦方位圍(見圖五)是八卦方位圖的擴展,這個圖,為瞭便於理解,我們用時鐘和時針的走向加以說明,首先把十二個地支由六時起,順時針排成圓形,子對著六時,醜對著七時,寅對者八時,一直到亥對著五時。然後排六十四卦,乾在上對著午時。坤在下對著子時,離在左對著卯時,坎在右對著酉時,其餘各卦,按照《伏羲六十四卦次序圖》的次序,左一半逆時針排列,由乾卦排至坎卦,由離卦排至坤卦。然後,再按照《伏羲六十四卦次序圖》右一半的次序,順時針排列,由乾卦排至坎卦,由坎卦排至坤卦,正好排成一個圓周。

圓圖裡面的方圖,按照上南下北,左東右西的規定,乾卦起於西北,坤卦止於東南,整個方圖的排列次序是,按照《伏羲六十四卦次序圖》的次序,由乾卦開始,從右到左,橫行排列,排完八卦,再從乾卦上面另起一行,向左依次排列八卦。以此類推,從右至左,從下而上,排成八橫行,八豎行,共六十四卦。圓圖的方向與方圖相同,所含陰陽相生的辯證規律是:陽生於南(子坤)而盛於北(午乾),陰生於北(午乾)而鑒於南(子坤)。物極而必反,陰極盛而生陽,陽極盛而生陰,事物總是一分為二、對立統一的,陽在南,陰生於南:陰在北,陽生於北,明陽的運動變化,物極必反,極盛而衰,一分為二,矛盾地對立統一,是辯證唯物哲學的基本內容。

方圖與圓圖的關系是:兩圖組成一個整體,方圓相互對應,外圓為陽,象征天;內方為陰,象征地。圓動而為天,方靜而為地。天圓地方,地在天中,動靜相依。這個說法是不正確的,是時代給予古人的時代局限性造成的。

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