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品讀《周易》之八卦

本文將介紹《周易》中的八卦:分伏羲先天八卦和文王後天八卦。分別介紹一下先天八卦和後天八卦,它們的排列順序、排列方法等。

什麼是八卦

《系辭上傳》中有寫道:是故《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業。上次我們解讀瞭太極、兩儀、四象,那麼什麼是八卦?

八卦是將陰爻與陽爻以三為單位組合起來,可以演變出8種組合方式。換而言之,陰陽兩種力量的不同組合結構,產生瞭8種自然現象,這8種自然現象就是八卦,又稱八經卦。伏羲畫出的八卦圖,本是地球上的8種自然現象,其中,天被稱為乾,地被稱為坤,水被稱為坎,火被稱為離,雷被稱為震,風被稱為巽(xùn),山被稱為艮(gèn),澤被稱為兌(dui)。但八卦圖隻是晦澀難懂的陰陽符號,對《易經》起承上啟下作用的,周文王對伏羲八卦用文字通過“象征”、“比喻”的形式,對抽象的符號進行瞭詮釋,讓八卦真正地動瞭起來,成為瞭鮮活的思想。因此說,伏羲是八卦的設計者,文王是八卦的建設者,孔子是八卦的加固者。

伏羲(先天)八卦

伏羲八卦,也稱先天八卦。為什麼八卦還分先天與後天呢?

國人研究問題總是講究先整體後個體。伏羲推演八卦是以地球作為一個微塵,研究它與宇宙的關系,天地自然的一種模式圖。上為天下為地,太陽從東面升起西面落下,先天八卦是天地日月的運行對地球影響的模擬圖。

伏羲站在地球上仰望天空,地在腳下,太陽在天空,所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北),這就是我們常說的天南地北。伏羲八卦由三畫構成,以三畫象征天、地、人二才,以簡單的形象模擬復雜的事物,可以基本滿足原始社會的擬象要

求,對大自然進行模擬(如圖所示)。

伏羲先天八卦圖(由外向內看)

《說卦傳》中寫道:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相 錯。數往者順,知來者逆。”邵子說:乾南,坤北,離東,坎西,震東北,兌東南,巽西南,艮西北。自震至乾為順,自巽至坤為逆。是先天八卦的排序法則而畫的。

先天八卦即天與地相對應。以“氣終而象變”的說法而言,即事物走到終點(極端)則變向反面,正如否極泰來。所以,到瞭一年24個節氣中的夏至,天氣就開始生陰瞭;到瞭一年24個節氣中的冬至,天氣就開始生陽瞭。

八卦最早用來代表天、地、雷、風、水、火、山、澤8種基本象征意義,並表示乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌8種性質,它們反映用矛盾對立的乾坤、震巽、坎離、艮兌,象征矛盾對立的天地、雷風、水火、山澤。

《易經·說卦傳》說:天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。意思是說,天地確定上下位置,山澤氣息相通,雷風相迫而動,水火不相厭惡,八卦相互錯雜。這是先天八卦方位的理論依據,是講八卦自身匹配對應之體。伏羲八卦按其所代表的事物的性質兩兩相對,分成四時,每對都是兩個性質相反的事物,相對立地站在各一端,即陰陽相對。這四對交錯起來,就構成瞭先天八卦方位圖,從圖中可分析出陰陽相對的關系。

因世界紛雜,非文字所能概括,所以孔子說過:“書不盡言,言不盡意,聖人立象以盡意……”所以,伏羲八卦是用8個符號,代表天地間的8種自然現象。《易經》用形象的比喻闡明深刻的道理,是一個完全由符號構成的巨大的系統。我們不能完全把它看成一個具體的東西來解讀,隻有通過觀物取象來理解《易經》。

當伏羲仰望天空,認為天有三種變化的可能:一種是天上面起變化,一種是天空中起變化,一種是天底下起變化。伏羲把這三條線分別代表上、中、下(如圖所示)。

天(乾)

天底下能動的是什麼呢?伏羲所處的時代,沒有任何交通工具,天底下能動的基本上隻有草木,但能讓草木晃動的是什麼?就是風。所以,我們把天底下能動的稱之為“風”(如圖所示)。

風(巽)

天空中能動的又是什麼呢?有人認為肯定是鳥,但是一隻鳥飛來飛去實在太平常瞭,大傢都不會去註意它。那麼,在天空中既能動又會引起人們註意的是什麼呢?是火。伏羲生在原始社會的公有制時代,食物財產都是平均分配,當人們把捕獲的獵物用火烤熟時,會產生滾滾的濃煙,大傢遠遠看到煙火,就知道可以分取食物瞭,於是離開自己的住處去分享美食,所以,當時把天空中能動的東西稱之為“火”(如圖所示)。

火(離)

天上能動的東西又是什麼呢?伏羲那個時代既沒有飛機,也沒有衛星,就連風箏也沒有,那天上什麼東西會動呢?有一次,伏羲來到湖邊,看見天空中美麗的倒影平靜地映在湖面上,通過湖面可以把天空中的景象一覽無餘地盡收眼底,於是把天上能動的東西稱為“澤”(如圖所示)。

澤(兌)

大自然中最主要的元素,就是天和地,所以伏羲氏首先創造瞭天的符號,並由天衍生出瞭風、火、澤這三個符號,也就是大自然的三種現象。

當伏羲俯瞰大地,認為地也有三種變化的可能:地跟天一樣很寬廣,也是由一層一層組成的,所以伏羲也畫瞭三畫。但地和天也有所不同,天是連續的,沒有界線劃分,但地卻是斷裂的,有界線之分。正所謂:天無邊,地有界。比如,大到國傢與國傢之間,小到每一傢與每一傢之間,都有界線劃分,而且分得很清楚,各自在各自的區域內活動,互不侵犯,互不幹涉。所以,三條連在一起的橫線叫天,三條斷開的橫線叫地(如圖所示)。

地(坤)

地也有三種可能的變化:地底下動,地當中動,地上面動。

地底下動的是什麼呢?有人首先想到地裡的蛇、鼠、昆蟲等動物。但是,地底下的昆蟲爬行對人不會有任何影響。有人說是地震,地震可使山崩地裂,太可怕瞭,而且頻繁地發生地震就不適合人類居住瞭。於是人們又聯想到瞭打雷。可是有人提出質疑,打雷是在天上,怎麼會在地下呢?但是天上一打雷,就能感覺到地在動,好像整個地都要裂開瞭、如同有一股力量要從地裡迸發出來一樣。所以,打雷的時候,大傢通常會感覺到地底下在動,且有驚無險,於是把地底下動的稱為“雷”(如圖所示)。

雷(震)

地當中動就很容易想象瞭。大地當中有一條條的水脈,綿延不絕,川流不息,那就是河,也就是水(如圖所示)。

水(坎)

地上面動的東西太多太多瞭,但是,最能讓大傢註意的是山。有人會問,山也會動嗎?山也是在動的,山動則能長高,即使世界上最高的山脈--喜馬拉雅山每年都在長高,隻是長的幅度小,較為緩慢,不夠明顯而已,所以有瞭“不動如山”一說(如圖所示)。

山(艮)

通過伏羲對8個符號的解釋後,理解與記憶伏羲八卦的8個符號就不難瞭。

我們來回顧一下;

三條連續的橫線是天,天下面動是風,天空中動是火,天上面動是澤;三條斷開的橫線是地,地下面動是雷,地當中動是水,地上面動是山。這就是八卦符號的來源。

既然伏羲八卦的每個卦象對應的是地球上的8種自然現象:天、地、水、火、雷、風、山、澤,那麼,在八卦中它們為什麼又被稱為乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌呢?

最早八卦成圖時期,主要表現為人與自然的關系。隨著社會的不斷進步,八卦圖逐步轉換成瞭人與人之間的關系,如果總用這種很具體的自然現象的東西來象征,八卦的作用就太有限瞭。後來,人們將八卦由原來的天、地、水、火、雷、風、山、澤生成為乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。這8種特性正好吻合這8種自然現象,而且與人類有關的事物都離不開這8種特性。(如圖所示)

天為什麼會生成乾呢?我們在祈福時常說“天隨人願”。當我們把一件事做到極致,並遵循仁、義、禮、志、信的為人處世之道時,盡管事情的結果有時難以預料,但老天終會給一個善果。我們吃飯也得靠天。天上的陽光普照大地,給萬物以舒適溫暖的環境,讓萬物生根發芽。當萬物幹渴難耐時,天又普降雨露,滋潤萬物,使其茁壯成長。當我們的命運與食品全都靠天瞭,還有什麼比天更重要呢?所以我們把“天”稱之為“乾”。

地為什麼會生成坤呢?在大地裡撒下一粒種子,它會把你緊緊地抱在懷裡;把有害的垃圾埋入大地,它毫無怨言;在大地上開渠築路建房子,它欣然承受……地正如默默奉獻的母親,總是無私無畏,百依百順,所以我們把“地”稱之為“坤”。

天為乾,地為坤,在中國的文字中,常用“乾坤”兩個字來代表整個天下。

水為什麼會生成坎呢?“坎”由一個“欠”與一個“土”組成,從字面上理解是缺少土,缺土的地方就有水。地在我們腳下,讓我們有種踏實的感覺,可是一碰到水,難免就有點心慌。人們常說,隔山容易險等。

隔水難。人一旦“欠土”,就有可能遭遇逆境,所以我們會說坎坷、坎

火為什麼會生成離呢?伏羲在觀天時,太陽像火一樣暖烘烘的,每天從東方升起,接著就離開東方,慢慢轉向西方,故把“火”稱之為離”。哪裡起火瞭,人們想到的第一件事是趕緊撤離。要想讓火不再

燃燒,唯一的辦法是釜底抽薪。

山為什麼會生成艮呢?艮表示有韌性,告誡我們不要急功近利,欲速則不達。山的巍峨、挺拔,不是一蹴而就的,而是經過千萬年的成長才達到的,故把“山”稱之為“艮”。同時也告誡我們,做任何事情都要懂得適可而止,不要過分貪心,千萬別為瞭名利而不惜透支健康,否則,即使賺到瞭錢,身體卻累垮瞭,有錢也沒有命去享用它。

雷為什麼會生成震呢?因為打雷時,整個大地都在震動,雷霆萬鈞,威力相當大,所以“雷”被稱之為“震”

風為什麼會生成巽呢?太陽總有照不到的地方,可風卻哪裡都吹得進去,正所謂“世上沒有不透風的墻”。 風沒有任何的偏心,刮風時所有的草木都是倒向一邊,非常整齊。凡是整齊沒有私心,而且哪裡都進得去的東西,我們就把它稱之為“巽”。

為什麼澤會變成兌呢?澤是代表天上的東西在動,當時沒有飛機、宇宙飛船,沒有衛星,觀察不到天上會動的事物,隻有通過地面上的湖面倒影來觀察。觀察天上面動而不得不兌換一下位置,故把“澤”稱之為“兌”。

文王(後天)八卦

文王八卦也稱後天八卦。先天八卦把自然的變遷作為研究對象,隨著時代的變遷,人們開始把研究重點轉向“人”,由以自然為本轉向以人為本。但在以人為本的前提下,宇宙中小小的地球變得無限廣闊,於是八卦圖的排列就不同瞭,產生瞭後天八卦,並且成為生活在地球北半球的炎黃子孫與天時、地利、人和的各種關系圖,而且這種關系圖的觀察點可以不斷變化與調整(如圖所示)。

文王八卦(後天八卦)

《說卦傳》中寫道:“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。”後天八卦是根據這個法則而畫的。

“帝出乎震”,這裡震的方位為正東。我們應理解為:太陽從東方升起;是四季之中的春,一年之始;是一天中的清晨,一日之始。

“齊乎巽”,這裡巽的方位為東南。我們應理解為:太陽不久就表現出瞭它影響萬物的能力,萬物滋長;是四季之中的春夏之間;此時是一天中的9至11點之間。

“相見乎離”,這裡離的方位為正南。我們應理解為:太陽正當中,是一天中氣溫最高的時候;是四季之中的夏,萬物都在充分發育。

“致役乎坤”,這裡坤的方位為西南。我們應理解為:日偏西時;是四季之中的夏末秋初;自然界蓬勃之象已收。

“說言乎兌”,這裡兌的方位為正西。我們應理解為:此時太陽開始西沉;是四季之中的仲秋氣象;這時兌卦已是一陰來到,一切開始進入陰的境界。

“戰乎乾”,這裡乾的方位為西北。我們應理解為:此時已入夜;

是四季之中的深秋之時;陽能的乾卦進人陰境,陰陽就有交戰的現象。

“勞乎坎”,這裡坎的方位為正北。我們應理解為:此時是子夜;是四季之中的隆冬之時;萬物所歸,在極陰的境界中,一陽在其中矣,這是新的轉機。

“成言乎艮”,這裡艮的方位為東北。我們應理解為:此時已進入黎明,夜去冬盡,宇宙間一切開始暗中萌動,新的陽能又起來瞭。

我們把世界萬物用這個法則來解釋,沒有哪個事物是不符合這個法則的,所以說,按照易卦來推論天下大小之事,是有一定的科學道理的。

後天八卦圖就是人類社會的關系總圖,世界萬物在陰陽裂變中層出不窮,但萬變不離其宗--基本的單元形式仍是八卦。每個卦象都是天、地、人的完整組合,當其中一個因素發生變化時,其他的因素也會產生相對應的連鎖反應。文王《周易》的完成是以後天八卦為藍本,全方位地描述瞭天、地、人的“象”與陰陽關系。

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