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教學是一種娛樂活動 |帶你讀《娛樂至死》07

電視時代蒸蒸日上,電視改變瞭公眾話語的內容和意義,政治、宗教、教育、體育、商業和任何其他公共領域的內容,都日漸以娛樂的方式出現,並成為一種文化精神,而人類無聲無息地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至心甘情願,其結果是我們成瞭一個娛樂至死的物種。



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約翰·杜威曾經說過,課程的內容是學習過程中最不重要的東西。


他在《經驗與教育》中寫道:“也許人們對於教育最大的錯誤認識是,一個人學會的隻有他當時正在學習的東西。其實,伴隨學習的過程形成持久的態度……也許比拼寫課或地理歷史課更為重要……因為這些態度才是在未來發揮重要作用的東西。”換句話說,一個人學到的最重要的東西是學習的方法。


我們學習我們要做的事情,而電視教育的方法是讓孩子們去做電視要求他們做的事情。讀書和看電視對於學習的定義是完全不同的,這已經成為當今美國關於教育的重要話題。


事實上,美國可以被當做西方教育第三次危機中的一個典型例子。

第一次危機出現在公元前5世紀,那時雅典人經歷瞭從口頭文化到字母書寫文化的變更,如果要瞭解其中的意義,我們應該讀一讀柏拉圖。


第二次危機出現在16世紀,印刷機的出現使歐洲發生瞭巨變,要瞭解這個階段,我們應該讀一讀約翰·洛克。


第三個階段正發生在美國,這是電子革命,特別是電視機發明後產生的後果,要想瞭解其中的奧秘,我們應該讀一讀馬歇爾·麥克盧漢。


人們不再認為教育應該建立在緩慢發展的鉛字上,一種建立在快速變化的電子圖像之上的新型教育已經出現在我們面前。


像字母和印刷機一樣,電視通過控制人們的時間、註意力和認知習慣獲得瞭控制人們教育的權力。


電視對教育哲學的主要貢獻是它提出瞭教學和娛樂不可分的理念。從孔子到柏拉圖到洛克到杜威,沒有人在他們對教育的論述中提出過這樣的觀點。


西塞羅說過,教育的目的是讓學生們擺脫現實的奴役,而現在的年輕人正竭力做著相反的努力——為瞭適應現實而改變自己。


2


電視提出瞭三條戒律並由此形成瞭教育的哲學。


你不能有前提條件。每一個電視節目都應該是完整獨立的,觀眾在觀看節目的時候不需要具備其他知識。我們不能說學習是循序漸進的,也不能強調知識的積累需要一定的基礎。電視學習者應該可以自由地選擇何時開始學習而不會受到歧視。換句話說,電視通過摒棄教育中的順序和連貫性而徹底否定瞭它們和思想之間存在任何關系。


你不能令人困惑。在電視教學中,讓觀眾心生困惑就意味著低收視率。遇到難題的學習者必然要轉向其他頻道。這就要求電視節目中不能有任何需要記憶、學習、運用甚至忍受的東西,也就是說,任何信息、故事或觀點都要以最易懂的方式出現,因為對於電視來說,最重要的是學習組的滿意程度,而不是學習者的成長。


你應像躲避瘟神一樣避開闡述。從電視上獲得的意義往往是一些具體的片斷,不具備推論性,而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲存的知識相關,所以具有較強的推論性。


學習是一種娛樂方式,或者更準確地說,任何值得學習的東西都可以采用娛樂的方式出現,而且必須這樣。


如果它們的物理課內容出現在餅幹和廣告衫上,他們絕不會有任何異議。這正是他們希望的,而且他們已經做好瞭充分的思想準備,要以同樣輕松愉快的方式來接受他們的政治、宗教、新聞和商業。

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